Archive for the ‘Feminismo’ Category

Sesion 4-2018: Feminismo decolonial

Taller Pluralismo Cultural, Minorías y Cooperación Solidaria

Feminismo decolonial

 

AÍDA HERNÁNDEZ, Rosalba “Algunos aprendizajes en el difícil reto de descolonizar el Feminismo” de Más allá de feminismo, caminos para andar, Márgara Millán (Coor.), Red de Feminismos Descoloniales, México DF, 2014, pp. 183-211

Ponente: Natalia Garavito

 

Fecha: Miércoles, 21 de febrero 2018

Hora: 14:00h

Lugar: aula 18.0A.12

https://pluralismocultural.wordpress.com

 Coordinadores:

Oscar Pérez de la Fuente, Profesor de Filosofía del Derecho Universidad Carlos III de Madrid

oscar.perez@uc3m.es

Daniel Oliva, Profesor de Derecho Internacional Público Universidad Carlos III de Madrid

daniel.oliva@uc3m.es

 

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Sesion 5-2012: El otro generalizado y el otro concreto

Taller Pluralismo Cultural, Minorías y Cooperación Solidaria

 

El otro generalizado y el otro concreto

BENHABIB, Seyla, “El otro generalizado y el otro concreto” en BENHABIB, Seyla, El Ser y el Otro en la ética contemporánea, Gedisa, Barcelona, 1992, pp. 171-202.

Ponente: Aana Laura Cannilla

Fecha: Jueves, 12 de enero 2012

Hora: 14:00h

Lugar: Edificio Luis Vives, aula 11.0.16

https://pluralismocultural.wordpress.com

 Coordinadores:

Oscar Pérez de la Fuente, Profesor de Filosofía del Derecho Universidad Carlos III de Madrid

oscar.perez@uc3m.es

Daniel Oliva, Profesor de Derecho Internacional Público

Universidad Carlos III de Madrid

daniel.oliva@uc3m.es

 Actividad enmarcada en el Proyecto Consolider-Ingenio 2010 “El tiempo de los derechos”. CSD2008-00007.

Sesión 9-2011: Fraser, Feminismo, multiculturalismo y antiesencialismo

Taller Pluralismo Cultural, Minorías y Cooperación Solidaria

Sobre feminismo, multiculturalismo y antiesencialismo

FEASER, Nancy, “Multiculturalismo, antiesencialismo y democracia radical. Una genealogía del impase actual de la teoría feminista” en FRASER, Nancy, Iustitia Interrupta, Siglo del Hombre Editores, SantaFé de Bogotá, Colombia, 1997, pp. 229-250.

Ponente: Maria dels Àngels Pujol Morro

Fecha: Jueves, 16 de junio 2011

Hora: 14:00h

Lugar: Edificio Luis Vives, aula 11.0.17

https://pluralismocultural.wordpress.com

 Coordinadores:

Oscar Pérez de la Fuente, Profesor de Filosofía del Derecho Universidad Carlos III de Madrid

oscar.perez@uc3m.es

Daniel Oliva, Profesor de Derecho Internacional Público

Universidad Carlos III de Madrid

daniel.oliva@uc3m.es

 Actividad enmarcada en el Proyecto Consolider-Ingenio 2010 “El tiempo de los derechos”. CSD2008-00007.

Sesion extraordinaria 6-2011: Adam Dubin, La reconstrucción de Haití desde la perspectiva de género

Taller Pluralismo Cultural, Minorías y Cooperación Solidaria

Sesión extraordinaria

Adam Dubin es candidato al Doctorado de Derecho (J.D.) en la Universidad de Pace de Nueva York.  Adam ha trabajado en la fiscalía de la ONU en el Tribunal Penal Internacional para Camboya y en el departamento de tráfico de mujeres de Human Rights Law Network,  la principal organización para la defensa de los derechos humanos en India. Actualmente, está trabajando en un proyecto sobre género y reconstrucción tras la tragedia de Haití. Ha publicado artículos y materiales de formación sobre temas de desarrollo y derechos humanos.  Tiene un titulo de Máster en desarrollo internacional de la Universidad de Manchester.

La Necesidad de una Perspectiva de Género en la Reconstrucción de Haití.

 

Fecha: Viernes, 20 de mayo 2011

Hora: 14:00h

Lugar: Edificio Luis Vives, aula 11.0.17

https://pluralismocultural.wordpress.com

Coordinadores:

Oscar Pérez de la Fuente, Profesor de Filosofía del Derecho Universidad Carlos III de Madrid

oscar.perez@uc3m.es

Daniel Oliva, Profesor de Derecho Internacional Público

Universidad Carlos III de Madrid

daniel.oliva@uc3m.es

Actividad enmarcada en el Proyecto Consolider-Ingenio 2010 “El tiempo de los derechos”. CSD2008-00007.

Sesion 3-2008: Marisa Iglesias Vila, FEMINISMO Y MULTICULTURALISMO, UNA CUESTION DE EQUIDAD SOCIAL

Taller Pluralismo Cultural, Minorías y Cooperación Solidaria

Feminismo y muticulturalismo: una cuestión de equidad social

Prof. Dra. Marisa Iglesias Vila

Licenciatura UAB Doctorado UPF. Ha sido investigadora o docente visitante en la European Humanities University de Minsk (Bielorrusia), la Universidad de Oxford (Balliol College), la Global Law School de la Universidad de Nueva York y la Facultad de Derecho de la Universidad de Puerto Rico

Fecha: martes, 20 de noviembre 2007

Hora: 12:00

Lugar: Edificio Luis Vives, aula 11.1.16

Coordinadores:

Daniel Oliva, Profesor de Derecho Internacional Público

Universidad Carlos III de Madrid

daniel.oliva@uc3m.es

Oscar Pérez de la Fuente, Profesor de Filosofía del Derecho Universidad Carlos III de Madrid

oscar.perez@uc3m.es

I Convocatoria de ayudas de cooperacion al desarrollo

Actividad subvencionada por el Vicerrectorado de Relaciones Internacionales y Cooperación. Universidad Carlos III de Madrid

Relatoría 1a sesión: FEMINISMOS:MINORIAS EN LA MINORIA

 

Taller Pluralismo Cultural, Minorías y Cooperación Solidaria

 

Feminismos: minorías en la minoría

PITCH, Tamar, “Tess y yo: la diferencia y las desigualdades en la diferencia” en BIRGIN, Haydée y KOHEN, Beatriz (eds.), Acceso a la justicia como garantía de igualdad, Editorial Biblos, Buenos Aires, 2006, pp. 205-232.

Ponente: Gabriela Morales

Fecha: Viernes, 26 de octubre 2007

Relatoría: Gerardo Ballesteros

Preámbulos

En un juego narrativo, en el que Tamar Pitch introduce el tema del feminismo y los feminismos sobre los derechos, las diferencias y las desigualdades, la autora describe a la muchacha filipina que trabaja en su casa: Tess.

Si bien este juego narrativo fue exitoso para explicar los ejes nodales del tema (feminismo, feminismos, desigualdades, diferencias e identidades), la ponente del taller, Gabriela Morales, apunta con un gesto crítico, el uso discursivo del término “sirvienta” para explicar cuestiones como el feminismo y las diferencias culturales. Es decir, que Tess fue descrita con presupuestos humanistas y buenas intenciones pero no dejó su condición de objeto discursivo ni su condición de objeto que como una sirvienta, que no es un sujeto participante, sino un objeto laboral con fecha de caducidad.

derechos de las mujeres y sujetos de derecho

Gabriela se centró en la crítica de Pitch hacia las cláusulas del liberalismo clásico. Pitch subraya el liberalismo y su concepción del ser humano como principio del problema. El individuo abstracto e inmaterial, punto de partida del liberalismo clásico, se prefigura en sociedades que revierten su status “abstracto” para funcionar en un esquema tradicionalista, de hombres blancos y adultos.

Sobre esta base, apunta Gabriela, hay un planteamiento de derechos, supuestamente abstractos y aplicables a todos, y luego tenemos derechos de las mujeres. Esto es como si tratar derechos de mujeres fuese un tema apéndice en el asunto de los derechos en general, o como si se tratase de adendas a un colectivo discapacitado, al cual habríamos de “ayudar” con “derechos especiales”.

Este debate recae directamente sobre los sujetos de derecho, y por tanto se tensiona entre importantes paradigmas filosóficos: universalismo versus particularismo, individualismo versus colectivismo, y tangencialmente el paradigma del relativismo. Pitch hace un recorrido por estas nociones del derecho. Gabriela se encargó de describirlas una frente a la otra, y las características de cada paradigma de cara al feminismo. El problema inicial es la presunción de masculinidad en la construcción de los derechos, y asimismo de las sociedades modernas. Entre tanto, emergen propuestas para una teoría feminista de los derechos, que (como apunta Pitch) se centra en un “Universalismo de la Identidad”, o bien un “Universalismo de la multiplicidad”.

El problema es cómo construir una plataforma de derechos que estén vinculados con la naturaleza intrínseca y corporal de las personas. Las mujeres no son un grupo, sino la mitad de la humanidad. Los derechos de las mujeres no deben suponerse como un acto de caridad, ni de un reconocimiento por cuestiones de déficit o diferencia ante los “derechos” abstractos.

El universalismo se hizo un debate tangencial, y Oscar Pérez apuntó que existe un discurso (y un discurso fuerte, por cierto) que niega el universalismo como paradigma aplicable.

La mujer, en la visión liberal y universalista, es una minoría minorizada; o decir, que son más de la mitad de la población mundial, y su proporción es similar en todos los colectivos y naciones del planeta, pero sus prerrogativas y derechos son concebidos como una minoría.

feminismos como prácticas sociales, corrientes, discursos, grupos.

Oscar Pérez hizo un paréntesis, y sobre el tema de los derechos de las mujeres, recordó la existencia de diversas corrientes y prácticas ligadas con el feminismo. Como apunta Pitch, los derechos de las mujeres se configuran (principalmente) en el escenario de los antagonismos políticos, y por tanto las propuestas del feminismo suelen expresarse en acciones colectivas en clave política.

Oscar dio la pauta del discurso feminista. Se trata de un discurso plural, que refleja las mismas señales de identidad, derechos, diferencia y desigualdad en diversas sociedades del planeta. Y asumiendo el tema del feminismo como una práctica social entre muchas otras, cita al colectivo de feministas de la academia de EUA.

Tomado como corriente, como discurso, como práctica social o colectivo, el feminismo puede adquirir diversos perfiles. Oscar describe las diferencias del feminismo en EUA, que tiene acentos más visibles en el ámbito académico, o bien en España, que el feminismo muestra más consistencia como práctica social en torno al lobby o cabildeo en el Congreso.

En América Latina, por ejemplo, el feminismo tiene una relevancia importante dentro del discurso del pluriculturalismo, el discurso indígena y los derechos de las minorías.

Una compañera apuntó un detalle histórico sobre la lucha feminista, en el que se observa cómo el feminismo se apegó al clivaje político de la izquierda y el socialismo, bajo el supuesto de la igualdad y con la convicción de cambiar los esquemas de exclusión social de las mujeres a partir de un programa socialista de Estado.

Se ha levantado la cuestión ¿es viable u oportuno un partido político feminista? Y el tema ha recorrido los debates en torno a las diferentes corrientes, expresiones y prácticas sociales ligadas al feminismo, en donde destaca la opinión de que es difícil reconocer un feminismo integrador como clivaje ideológico y en un entorno político fijo.

Se han sugerido ciertas categorías de feminismo en el debate del taller. Esto es, la existencia de feministas autónomas, feministas institucionales, feministas utópicas o feministas pragmáticas.

feminismos en convivencia o en antagonismo

El debate se fue trasladando hacia las formas de organización y de acción colectiva que se ha perfilado en torno a la convivencia entre diversos feminismos.

Hay feministas que no admiten otros feminismos. La convicción occidental de la cultura sigue siendo demasiado influyente para concebir una sociedad con derechos para las mujeres. El patrón del hombre-blanco en el liberalismo clásico, adquiere sus resabios en la construcción de un feminismo de mujer-blanca-instruida-clasemediera de países occidentales como punto de partida. La visión de las mujeres en países y culturas “periféricas”, generalmente son asumidas y estudiadas a partir de prejuicios y objetos de folclor. Generalmente, para hablar de mujeres indígenas o del Islam, se acentúa algún aspecto cultural para comenzar el análisis, lo que anula cualquier condición digna de sujeto o de agencia.

Ante este tema, se estableció que la división no necesariamente debilita el feminismo. Pero vale la pena acentuar (metodológicamente) las diferencias entre diversos feminismos, que por cierto se hacen emblemáticos en la lectura de Tess y Pitch.

Y cuando se trata de feminismo en países islámicos, minorías negras, inmigrantes o en mujeres indígenas, la cuestión inicial a resolver es sobre la desigualdad social en que se encuentran dentro del contexto social: ¿qué papel juega la diferencia cultural y étnica en este asunto?

paternalismo, representación y cuotas.

La cuestión del paternalismo y la representación saltó a la vista en el debate. El campo de análisis es el espacio público y gubernamental, así como los cargos directivos en la empresa privada. Existen jueces, magistradas, ministras, directoras, consejeras, diputadas, senadoras, directoras; pero ¿realmente representan a las mujeres?

El tema de las cuotas y las acciones positivas, que se han implementado desde hace décadas para favorecer a las mujeres y “otras minorías”, fue discutido en torno a lo dicho por Oscar Pérez, quien afirmó que, si bien las cuotas no son la solución a los derechos de la mujer, de hecho sí han funcionado como palanca de cambios estructurales y de transformaciones sociales de importancia, y han sido la antesala de otros debates sobre el feminismo.

categorías de debate en torno al feminismo

Se han incorporado en el debate del taller, hasta ahora, estos marcadores genéricos del discurso feminista:

  • Discurso de la diferencia
  • Discurso de la multiculturalidad
  • Discurso con las minorías
  • Discurso en el marco del Estado Social o el Estado de Bienestar

Y tenemos un concepto controvertido, relacionado con los derechos de las mujeres, y éste se inscribe en la corporeidad de los derechos.

Finalmente, Daniel Oliva y Oscar invitaron la siguiente sesión, que será guiada por la ponencia de Gerardo Ballesteros, y bajo el tema de la comunicación intercultural.

 

Actividad subvencionada por el Vicerrectorado de Relaciones Internacionales y Cooperación. Universidad Carlos III de Madrid